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Que Significa 70 Veces 7

• Tomas Balasco
• 22.06.2023
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¿Qué quiere decir 70 veces 7 en la Biblia?

En una vida llena de obstáculos e imperfección, todos agradecemos las segundas oportunidades. Los errores forman parte de la vida. Es prácticamente imposible aprender a tocar el piano con destreza sin cometer miles de errores, aun millones de ellos. Para aprender un idioma extranjero, uno debe sufrir la vergüenza de cometer miles de errores, puede que hasta un millón.

• Ni siquiera los mejores atletas del mundo dejan de cometer errores.
• Se ha dicho que “el éxito no consiste en la ausencia del fracaso, sino en ir de fracaso en fracaso sin eliminar el entusiasmo” 1,
• Cuando Thomas Edison inventó la bombilla, supuestamente dijo: “No fracasé mil veces.
• La bombilla fue un invento en mil pasos” 2,

Charles F. Kettering llamaba a los fracasos “las señales hacia el camino del éxito” 3, Con suerte, cada error que cometemos se convierte en una lección de sabiduría, transformando los obstáculos en peldaños. La fe inquebrantable de Nefi le ayudó a ir de fracaso en fracaso hasta conseguir por fin las planchas de bronce.

Primero, el Señor sabe que “todas estas cosas servirán de experiencia, y serán para bien” 4, Segundo, para permitirnos ” lo amargo para saber apreciar lo bueno” 5, Tercero, para demostrar que “de Jehová es la batalla” 6, y que solo por Su gracia podemos llevar a cabo Su obra y llegar a ser como Él 7, Cuarto, para ayudarnos a desarrollar y pulir numerosos atributos cristianos que no se pueden refinar sino por medio de la oposición 8 y “en el horno de la aflicción” 9,

De modo que, en una vida llena de obstáculos e imperfección, todos agradecemos las segundas oportunidades. En 1970, como estudiante de primer año en BYU, me inscribí en un curso básico sobre los fundamentos de la física impartido por Jae Ballif, un destacado profesor.

1. Al final de cada unidad del curso nos hacía un examen.
2. Si un alumno obtenía una C (una nota suficiente) para aprobar y deseaba mejorarla, el profesor Ballif le permitía tomar un examen modificado que abarcaba el mismo material.
3. Si el alumno o la alumna mejoraba su calificación en el segundo intento, pero seguía sin estar conforme, podía tomar el examen una tercera vez, y una cuarta, etcétera.

Al darme tantas segundas oportunidades, él me ayudó a sobresalir y al final obtener una A (una nota sobresaliente) en su clase. Imagen Professor Jae Ballif Era un profesor extraordinariamente sabio que inspiraba a sus alumnos a seguir intentándolo, a tomarse el fracaso como un maestro, no como una tragedia, y a no temer al fracaso sino a aprender de él. Hace poco llamé a este gran hombre, cuarenta y siete años después de haber tomado su curso de física.

1. Le pregunté por qué estuvo dispuesto a permitir que los alumnos hicieran intentos ilimitados para mejorar sus calificaciones.
2. Su respuesta: “Quería estar del mismo lado de los alumnos”.
3. Si bien nos sentimos agradecidos por las segundas oportunidades después de nuestros errores, o fracasos intelectuales, asombro nos da la gracia del Salvador al darnos segundas oportunidades para vencer el pecado, o los fracasos del alma.

Nadie está más de nuestro lado que el Salvador. Él nos permite tomar y seguir tomando Sus exámenes. Llegar a ser como Él requerirá incontables segundas oportunidades en nuestras luchas diarias contra el hombre natural, como controlar los apetitos, aprender la paciencia y el perdón, vencer la pereza y evitar los pecados de omisión, solo para mencionar algunos.

Si errar es humano, ¿cuántas veces fracasaremos hasta que nuestra naturaleza deje de ser humana y sea divina? ¿Miles? Muy probablemente un millón. Sabiendo que el sendero estrecho y angosto estaría lleno de pruebas y que los fracasos serían una constante diaria en nuestra vida, el Salvador pagó un precio infinito a fin de darnos tantas oportunidades como fueran necesarias para superar con éxito nuestra prueba terrenal.

La oposición que Él permite a menudo puede parecer insuperable y casi imposible de soportar, pero no nos deja sin esperanza. Para mantener nuestra esperanza resiliente en medio de las pruebas de la vida, la gracia del Señor siempre está lista y presente.

1. Su gracia es “un medio divino de ayuda y fortaleza un poder habilitador que permite que los hombres y las mujeres alcancen la vida eterna y la exaltación después de haber realizado su máximo esfuerzo” 10,
2. Su gracia y Su amoroso ojo están sobre nosotros durante todo el recorrido a medida que nos inspira, aligera nuestras cargas, nos fortalece, alivia, protege, sana y de otros modos ” a los de su pueblo”, aun cuando tropecemos por el sendero estrecho y angosto 11,

El arrepentimiento es un don de Dios siempre a nuestro alcance que nos permite y nos habilita para ir de fracaso en fracaso sin perder nunca el entusiasmo. El arrepentimiento no es Su plan B por si fallamos. El arrepentimiento es Su plan. Este es el Evangelio de arrepentimiento y, como señaló el presidente Russell M.

Nelson, será “un curso de estudio para toda la vida” 12, En este curso de estudio para toda la vida, la Santa Cena es la manera que el Señor ha dispuesto para proporcionar un acceso continuo a Su perdón. Si participamos con un corazón quebrantado y un espíritu contrito, Él nos provee cada semana el perdón mientras avanzamos de fracaso en fracaso a lo largo del sendero del convenio.

Porque “no obstante sus pecados, mis entrañas están llenas de compasión por ellos” 13, Pero ¿cuántas veces nos perdonará Él? ¿Cuán vasta es Su longanimidad? En una ocasión, Pedro preguntó al Salvador: “Señor, ¿cuántas veces perdonaré a mi hermano que peque contra mí? ¿Hasta siete?” 14, Imagen Peter and Jesus Al parecer, Pedro pensaba que siete era un número lo suficientemente alto para hacer hincapié en la insensatez de perdonar tantas veces, y que la benevolencia debía tener sus límites. En respuesta, el Salvador básicamente le dijo a Pedro que no contase siquiera; que no pusiera límites al perdón.

1. Jesús le dijo: No te digo hasta siete, sino aun hasta setenta veces siete” 15,
2. Obviamente el Salvador no estaba fijando un tope de 490 veces.
3. Eso habría sido lo mismo que decir que participar de la Santa Cena tiene un límite de 490 veces, y en la 491 un auditor celestial intercede y dice: “Lo siento mucho, pero su carta de arrepentimiento ha expirado; de ahora en adelante usted está solo”.

El Señor usó el cálculo de setenta veces siete como metáfora de Su expiación infinita, Su amor inagotable y Su gracia sin límites. “Sí, y cuantas veces mi pueblo se arrepienta, le perdonaré sus transgresiones contra mí” 16, Eso no significa que la Santa Cena se convierta en una licencia para pecar.

Esa es una razón por la que el Señor incluyó esta frase en el libro de Moroni: “Mas cuantas veces se arrepentían y pedían perdón, con verdadera intención, se les perdonaba” 17, La verdadera intención implica verdadero esfuerzo y un cambio real. “Cambio” es la palabra principal que la Guía para el Estudio de las Escrituras utiliza para definir arrepentimiento: “Un cambio que se efectúa en el corazón y en el modo de pensar, lo cual significa adoptar una nueva actitud en cuanto a Dios, en cuanto a uno mismo y en cuanto a la vida en general” 18,

Esa clase de cambio conduce al progreso espiritual. Así pues, nuestro éxito no consiste en ir de fracaso en fracaso, sino en progresar de fracaso en fracaso sin perder nunca el entusiasmo. En cuanto al cambio, consideren este sencillo pensamiento: “Las cosas que no cambian permanecen igual”.

1. Esta verdad evidente no pretende ofender su inteligencia, pero es la profunda sabiduría del presidente Boyd K.
2. Packer, que luego añadió: ” y cuando hemos acabado de cambiar, estamos acabados” 19,
3. Debido a que no queremos estar acabados hasta que lleguemos a ser como nuestro Salvador, 20 debemos seguir levantándonos cada vez que caemos, con el deseo de seguir creciendo y progresando a pesar de nuestras debilidades.

En nuestra debilidad, Él nos asegura: “Te basta mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad” 21, Solo mediante la fotografía secuencial o las gráficas de crecimiento podemos percatarnos de nuestro crecimiento físico. Nuestro crecimiento espiritual suele ser igualmente imperceptible si no es a través de las lentes retrospectivas del tiempo.

Sería prudente hacer a menudo una introspección a través de esas lentes para reconocer nuestro progreso e inspirarnos a “seguir adelante con firmeza en Cristo, teniendo un fulgor perfecto de esperanza” 22, Estoy eternamente agradecido por la amorosa bondad, la paciencia y longanimidad de Padres Celestiales y del Salvador, que nos dan innumerables segundas oportunidades en nuestro viaje de regreso a Su presencia.

En el nombre de Jesucristo. Amén.

¿Qué cantidad es 70 veces 7?

Perdonar 70 veces 7: ¿Cuántas veces debo perdonar? Todos quieren ser perdonados, pero. ¿cuántos quieren perdonar? Ese es el gran desafío que Jesús nos lanzó: aprender a perdonar. Sin contar las veces. A ver.70 veces 7 son ¡490! ¿Te imaginas tratando de recordar todas las veces que has perdonado a una persona? Probablemente, perderías la cuenta antes de llegar a 30, así que imagina cómo sería contar hasta 490. Jesús dijo eso para mostrarnos que debemos perdonar siempre.

¿Cuántas veces te puede perdonar Dios?

La Opinión de josé Manuel Palma | ¿Cuántas veces tengo que perdonar? S eñor, ¿cuántas veces tengo que perdonar a mi hermano que peca contra mí? ¿Hasta siete veces?” A lo que le contestó Cristo: “No te digo que hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete” (Mt 18, 21-22).

La enseñanza judía era que uno debía perdonar a su prójimo tres veces. Un maestro judío enseñaba que “El que pide perdón a su prójimo no debe repetirlo más de tres veces”; otro enseñaba: “Si uno comete una ofensa una vez, se le perdona. Si comete una ofensa una segunda vez, se le perdona. Si uno comete una ofensa una tercera vez, se le perdona.

Pero la cuarta vez, ya no se le perdona”. Sobre esta base entonces vemos a Pedro muy animado y seguro de sí mismo, planteando a Cristo un estándar nuevo en su pensamiento sobre el perdón. Es como si le estuviera diciendo, “Señor los maestros enseñan que hay que perdonar tres veces, pero yo tengo una enseñanza nueva que puede cambiar al mundo y hacerlo mucho más compasivo A partir de hoy, voy a perdonar siete veces al que me cause algún daño”.

• A simple vista parecería algo tremendo y digno de imitar.
• Quizás a los ojos de los demás discípulos el desafío de Pedro era heroico.
• Y quizás para nosotros mismos a día de hoy.
• Sin embargo, Jesús elevó el desafió no a un número determinado de veces, sino al nivel del perdón de Dios.
• ¡Pero claro! Esto es lo que dice la religión.

Pero la realidad nos enseña que eso no es viable. Pues bien. Para que vean que la fe hunde sus raíces en la naturaleza humana, me apoyo en la celebérrima psicóloga Mª Jesús Álava Reyes, para ver los frutos del perdón para con el prójimo y para con nosotros mismos.

• El perdón a nosotros mismos, según apunta esta experta en Psicología clínica, nos proporcionará el equilibrio que tanto necesitamos.
• Y el perdón a los demás nos liberará de la tensión y del desgaste que provoca el resentimiento.
• Aprender a perdonarnos es aprender a vivir.
• La vida sin perdón es el fracaso del ser humano.

Perdonarnos nos hace más seguros. El fracaso llega cuando no somos capaces de perdonarnos por aquellas cosas que podríamos haber hecho mejor. Si nos perdonarnos por las decisiones que tomamos en el pasado y dejamos de sentirnos culpables por las difíciles situaciones que vivimos en el presente, tendremos fuerzas para rectificar hoy lo que hicimos ayer.

El pasado no lo podemos cambiar, pero el presente sí que depende de nuestra voluntad. Hoy, erróneamente, mucha gente piensa que solo triunfan los insensibles y los egoístas, y, por ello, han decidido anestesiar sus emociones. Y no es así. El perdón nos devuelve la paz y la tranquilidad. Debemos ser indulgentes con nuestros errores; especialmente, cuando no ha habido maldad ni egoísmo, cuando no hemos querido engañar ni abusar de nadie, cuando inmediatamente hemos reaccionado y hemos intentado reparar el daño causado.

Pero sobre todo, debemos perdonar a los demás, no por hacerles un favor, sino para desterrar su influencia sobre de nuestra vida. : La Opinión de josé Manuel Palma | ¿Cuántas veces tengo que perdonar?

¿Cuántas veces tengo que perdonar?

Salmo – Sal 113A,1-2.3-4.5-6 R/. Aleluya Cuando Israel salió de Egipto,los hijos de Jacob de un pueblo balbuciente,Judá fue su santuario, Israel fue su dominio. R/. El mar, al verlos, huyó,el Jordán se echó atrás;los montes saltaron como carneros; las colinas, como corderos.

¿Qué significa el número 7 en la bibli?

¿Las razones? – El 7 ya era el número más místico cuando los judíos declararon que a Dios le tomó seis días hacer el mundo y el séptimo, descansó. Otros pueblos más antiguos también habían usado períodos de siete días en sus calendarios, pero nunca repetidos eternamente.

“La explicación más comúnmente aceptada del predominio del 7 en el contexto religioso es que los antiguos veían siete planetas en el cielo : el Sol, la Luna, Venus, Mercurio, Marte, Júpiter y Saturno”, señala Bellos. Los Babilonios fueron uno de esos pueblos que asociaron el número 7 con los cuerpos celestes.

Por ello, algunos creen, se volvió importante marcar el séptimo día con rituales. La semana de siete días atada a los astros fue adoptada hasta en el Lejano Oriente. Pero puede haber otras explicaciones para su importancia simbólica. Fuente de la imagen, Jheronimus Bosch, el Bosco Pie de foto, ¿Cuántos eran los pecados capitales? Una de ellas es que los egipcios usaban la cabeza humana para representar el 7, porque hay siete orificios en ella: los oídos, los ojos, los de la nariz y la boca.

• La psicología provee otra: “Seis días podría ser el período óptimo de tiempo que puedes trabajar sin descansar”.
• Además, siete puede ser el número más apropiado para nuestra memoria, es decir, el número de cosas que la persona promedio puede mantener en su mente simultáneamente es siete, más o menos 2″.

Y hay algo más que hace al 7 especial, según le dijo a BBC Mundo Bellos, y lo ilustró con un ejemplo algo peculiar. “Piensa en los siete enanitos de Blanca Nieves. ¿por qué no seis? Serían suficientes -ni muchos ni pocos- pero se podrían separar 3 vs 3, o dividir en grupos de dos.

¿Qué significa el número 07 en lo espiritual?

¿Cuál es el significado del número 7? – El número 7 tiene un significado espiritual, intelectual y decidido. Las personas con el número 7 en su vida están en sintonía con su lado espiritual y no se detienen ante nada para descubrir los significados ocultos que se esconden tras el mundo y el universo que les rodea.

El número 7 tiene diferentes significados en muchas culturas y se considera tanto un número de la suerte como de la desgracia. Quienes tienen el número 7 presente en sus vidas son buscadores de un significado más profundo y no dejarán de perseguirlo hasta que descubran la verdad. Los números 7 simplemente quieren entender cómo funciona el mundo, y sus mentes intelectuales y comprensivas les dan todo lo que necesitan para centrarse en su exploración de la vida y de todo lo que les rodea.

Los números 7 son extremadamente espirituales y se encuentran en contacto con su propia energía psíquica más que ningún otro número. Sin embargo, el acercamiento espiritual del número 7 a la vida se encuentra con el intelecto, y los 7 harán todo lo que esté a su alcance para encontrar las respuestas a algunas de las preguntas más abstractas del mundo.

¿Donde dice en la Biblia 7 veces cae el justo?

Proverbios 24:16 RVR1960 Porque siete veces cae el justo, y vuelve a levantarse; Mas los impíos caerán en el mal.

¿Cuántas veces peco Pedro?

3.3. Las negaciones de Pedro – También en el contexto de la entrega de Jesús, encontramos otro hecho al que no se le suele dar tanto peso como al descrito en el punto anterior: son las negaciones de Pedro, En La última cena, Jesús anuncia a sus discípulos que todos ellos esa noche, a causa de él, darían un mal paso.

Pedro se apresura a decir: «Si todos dan un mal paso a causa de ti, yo no lo daré. Jesús le dijo: «Te digo de verdad: esta noche, antes de que cante gallo, me negarás tres veces». Pedro le dice: «Aunque tenga que morir contigo, de veras no te negaré», Lo que viene después son, efectivamente, las tres negaciones de Pedro.

Estando ya Jesús ante el sanedrín y Pedro sentado fuera en el patio, por tres veces afirman (dos criadas y otros que estaban presentes) que éste también estaba con Jesús el Nazareno, y Pedro, por tres veces, lo niega.

La primera negación: «También tú estabas con Jesús el Galileo. Pero el negó delante de todos diciendo: no sé qué dices»,La segunda negación: «Este estaba con Jesús el Nazareno. Y volvió a negar, con juramento: «¡No conozco a ese hombre!»,La tercera negación: «Verdaderamente, tú también eres de ellos, pues hasta tu habla te descubre. Entonces empezó a maldecir y a jurar: ¡No conozco a ese hombre!»,

Y enseguida cantó el gallo, Pedro recordó la frase de Jesús, y «saliendo afuera, lloró amargamente», Si examinamos con detenimiento estas escenas puede que nos llame la atención que el que haya pasado a la historia como traidor sea Judas y que poco o nada se diga al respecto de Pedro.

La principal diferencia entre uno y otro es que la traición de Judas es directa, clara, incluso valiente; traiciona, pero es él mismo y delante de Jesús el que ejecuta, mediante un beso, la entrega. Después, tal y como hemos mencionado, Judas está a la altura de su acto: se arrepiente y paga con su muerte.

Pedro promete por su propia vida estar al lado de Jesús: aunque tenga que morir contigo no te negaré ; y lo hace, tres veces, después de lo cual tan sólo «llora amargamente», En cada una de las negaciones él traiciona y se aleja cada vez más, no sólo de Jesús sino también de sí mismo.

• La acusación por parte de los presentes en la escena es cada vez más fuerte, transita desde el «tú estabas con Jesús» hasta el «verdaderamente, tú también eres uno de ellos, pues hasta tu habla te descubre»,
• En esta última, no sólo está en juego el vínculo de Pedro con Jesús sino también su pertenencia al grupo de los discípulos y su origen, el lugar de nacimiento.

A esta serie que va in crescendo Pedro responde con una negación también cada vez más fuerte: va desde el «no entiendo lo que dices» hasta el «no conozco a ese hombre», maldiciendo y jurando. ¿Y cuál es el resultado de las tres negaciones de Pedro? Claramente traiciona a su Maestro, cuando dice no conocerlo, no saber quién es, niega el vínculo entre ambos, niega su camino, su guía e incumple su fuerte promesa.

¿Cuál es el gran mandamiento?

En Su diálogo con el intérprete de la ley, un fariseo, Jesús dijo: ‘ Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.

¿Cuáles son los dos pecados imperdonables?

Mateo 12:31. ‘Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el Espíritu no les será perdonada’. Este pasaje ha presentado siempre alguna dificultad para su interpretación.

¿Qué pasa en nosotros cuando pecamos?

EL PECADO Y SUS CONSECUENCIAS (Gn.3, 9-15.20) El pecado se entiende, de manera ordinaria, como «desobediencia» a un mandato divino. En el trasfondo de esta desobediencia está la desconfianza en Dios; la idea de que Dios es arbitrario cuando prohíbe tal o cual cosa; detrás está la sospecha de que Dios tiene otras intenciones que las de buscar lo mejor para sus hijos.

Esta sospecha sobre las intenciones de Dios es siempre muy actual, ha recorrido la historia de la humanidad. También en el trasfondo de este pecado está el deseo de ser como Dios; un deseo en cierto modo legítimo, pues Dios ha creado al ser humano a su imagen y semejanza, y quiere que sus hijos compartan con Él su alegría y su felicidad.

Pero Adán y Eva quisieron alcanzar esa felicidad por sus propios medios, y no esperaron a que Dios se la concediera como un regalo. Por lo que se refiere a las consecuencias del pecado, la primera es que hace insoportable la presencia y la mirada de Dios.

• De tener a Dios como un amigo y como un padre con quien se puede pasear y conversar con confianza, Adán y Eva pasaron a intentar en vano huir de su mirada ocultándose detrás de un arbusto.
• Otra consecuencia consiste en experimentar la desnudez, tanto física como espiritual.
• Adán y Eva estaban ya desnudos antes de la caída, pero no se había dado cuenta de ello hasta ahora.

El pecado trastornó su mirada y el modo de sentirse mirados. El pecado no tolera la mirada ajena hacia el interior de nuestro corazón. Construye un mundo falto de belleza que instintivamente se quiere ocultar a la mirada de Dios y de los hombres. Pero no sólo daña la relación con Dios, sino que daña igualmente la relación con las otras personas que están a nuestro lado, y hace que uno no tenga la valentía de asumir las propias responsabilidades.

• Cuando Dios le preguntó a Adán: «¿Es que has comido del árbol que te prohibí comer?», Adán acusó a Dios indirectamente por haberle dado a Eva por compañera: «La mujer que me diste como compañera».
• Hace a Dios responsable de su propia decisión.
• Pero también a Eva, aquella a quien desde el mismo día que la vio la reconoció con alegría como «hueso de mis huesos y carne de mi carne».

Adán no asumió su responsabilidad, sino que la proyectó sobre Dios y sobre Eva. Por su parte Eva, cuando Dios le preguntó: «¿qué es lo que has hecho?», también trató de huir de su propia responsabilidad descargándola sobre la serpiente, que ciertamente tuvo su responsabilidad en todo este drama, pero su actuación no anula la libertad humana.

• Eva le responde a Dios diciendo: «La serpiente me engañó y comí».
• En esta respuesta de Eva descubrimos otra definición del pecado.
• En este caso se presenta como un «engaño».
• Con frecuencia se va al pecado partiendo de un engaño, como si uno tuviera un espejismo.
• Cuando uno toma conciencia de que las consecuencias caen en la cuenta de que realmente estaba engañado.

Creía que iba a alcanzar felicidad y alegría, pero se encuentra con una alegría pasajera y con una amargura que perdura. María, precisamente aparece en el Evangelio con la actitud contraria a Adán y Eva en el Paraíso. María se muestra obediente y totalmente disponible a los proyectos de Dios.

No se oculta de Dios, porque toda ella irradia la belleza divina. No tiene nada que ocultar. Su espíritu es totalmente transparente. No hay en él sombras ni oscuridades. Es un caso único y excepcional en la historia de la humanidad. Con ella, descubrimos la importancia de acoger y engendrar a Jesús en nuestros corazones, con ella somos llamados a colaborar en la renovación y misión salvífica de Dios.

Así se revela para la humanidad entera, en la “Toda hermosa” la meta de su propio camino. Entonces, confiemos siempre en Dios porque para Él, no hay nada imposible. : EL PECADO Y SUS CONSECUENCIAS (Gn.3, 9-15.20)

¿Cuántas veces 7 se perdona?

Mateo 18, 21-35: Hasta setenta veces siete + Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo 18, 21-35 Se acercó Pedro y dijo a Jesús: “Señor, ¿cuántas veces tendré que perdonar a mi hermano las ofensas que me haga? ¿Hasta siete veces?” Jesús le respondió: “No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete.

Por eso, el Reino de los Cielos se parece a un rey que quiso arreglar las cuentas con sus servidores. Comenzada la tarea, le presentaron a uno que debía diez mil talentos. Como no podía pagar, el rey mandó que fuera vendido junto con su mujer, sus hijos y todo lo que tenía, para saldar la deuda. El servidor se arrojó a sus pies, diciéndole: «Dame un plazo y te pagaré todo».

El rey se compadeció, lo dejó ir y, además, le perdonó la deuda. Al salir, este servidor encontró a uno de sus compañeros que le debía cien denarios y, tomándolo del cuello hasta ahogarlo, le dijo: «Págame lo que me debes». El otro se arrojó a sus pies y le suplicó: «Dame un plazo y te pagaré la deuda».

Pero él no quiso, sino que lo hizo poner en la cárcel hasta que pagara lo que debía. Los demás servidores, al ver lo que había sucedido, se apenaron mucho y fueron a contarlo a su señor. Este lo mandó llamar y le dijo: » ¡Miserable! Me suplicaste, y te perdoné la deuda. ¿No debías también tú tener compasión de tu compañero, como yo me compadecí de ti?» E indignado, el rey lo entregó en manos de los verdugos hasta que pagara todo lo que debía.

Lo mismo hará también mi Padre celestial con ustedes, si no perdonan de corazón a sus hermanos”. Palabra del Señor.

¿Cuáles son las consecuencias de no perdonar según la Biblia?

Debemos dejar el juicio en manos del Señor. – Para estar en lo justo, debemos perdonar; y hay que hacerlo sin tomar en consideración si nuestro antagonista se arrepiente o no, ni cuán sincera sea su transformación ni tampoco si nos pide o no perdón. Debemos seguir el ejemplo y la enseñanza del Maestro, que dijo: “debéis decir en vuestros corazones: Juzgue Dios entre tú y yo, y te premie de acuerdo con tus hechos” (D.

Y C.64:11). Sin embargo, con frecuencia los hombres no están dispuestos a dejar el asunto en manos del Señor, temiendo tal vez que el Señor sea demasiado misericordioso, menos severo de lo que el caso merece 6, Algunas personas no solamente no pueden o no quieren perdonar y olvidar las transgresiones de los demás, sino que se van hasta el extremo de acosar al presunto transgresor.

He recibido muchas cartas y llamadas telefónicas de personas que están resueltas a tomar la espada de la justicia en sus propias manos y suponen que es de su incumbencia ver que el transgresor sea castigado. “Ese hombre debe ser excomulgado”, declaró una mujer, “y no voy a descansar hasta que se le castigue debidamente”.

1. Otra dijo: “No puedo estar en paz mientras esa persona sea miembro de la Iglesia”.
2. Una tercera persona manifestó: “Jamás entraré en la capilla mientras a ese individuo se le permita pasar.
3. Quiero que se le llame a juicio para ver si es digno de ser miembro”.
4. Un hombre hasta viajó repetidas veces a Salt Lake City y escribió numerosas y extensas cartas para protestar en contra del obispo y del presidente de la estaca, que no habían impuesto una disciplina sumaria a una persona que, según él declaraba, estaba violando las leyes de la Iglesia.

A tales personas que quieren tomar la ley en sus propias manos, nuevamente leemos la declaración positiva del Señor: “en él permanece el mayor pecado” (D. y C.64:9). La revelación continúa diciendo: “Y debéis decir en vuestros corazones: Juzgue Dios entre tú y yo, y te premie de acuerdo con tus hechos” (D.

y C.64:11). Una vez que se hayan comunicado las transgresiones conocidas a los correspondientes oficiales eclesiásticos de la Iglesia, el individuo puede dar por cumplida su parte en el caso y dejar la responsabilidad en manos de los oficiales de la misma. Si esos oficiales toleran el pecado en sus congregaciones, es una responsabilidad enorme la que asumen y tendrán que responder por ella 7,

El Señor nos juzgará con la misma medida con que nosotros midamos. Si somos severos, no debemos esperar otra cosa que severidad. Si somos misericordiosos con los que nos ofendan, Él será misericordioso con nosotros en nuestros errores. Si no perdonamos, Él nos dejará envueltos en nuestros propios pecados.

Aun cuando las Escrituras son precisas en su declaración de que se medirá al hombre con la misma medida con que él mida a sus semejantes el juicio, aunque sea merecido, no es de la incumbencia del miembro sino de las autoridades correspondientes de la Iglesia y del estado. En el último análisis, es el Señor quien efectuará el juicio El Señor puede juzgar a los hombres por sus pensamientos, así como por lo que digan y hagan, porque Él conoce aun las intenciones de su corazón; pero no sucede otro tanto con el ser humano.

Oímos lo que las personas dicen, vemos lo que hacen, pero como no podemos discernir sus pensamientos ni sus intenciones, a menudo juzgamos equivocadamente si tratamos de sondear el significado y el motivo de sus acciones y les fijamos nuestra propia interpretación 8,

¿Cómo perdonar a alguien según la Biblia?

El perdonar a otros no es optativo para los cristianos; es una orden. En Mateo 6:12, Jesús nos enseñó a orar, ‘Perdóna nuestras deudas como también nosotros hemos perdonado a nuestros deudores’. Él dejó claro que la oferta de perdón de Dios es inseparable de nuestra disposición a perdonar a los demás. ¿Por lo tanto, cuál es la naturaleza de este vínculo?

¿Por qué el 7 es el número perfecto?

El 7 es considerado un número mágico porque se compone del sagrado número 3 y del terrenal número 4. Así, de esta manera, establece un puente entre el cielo y la tierra. Aseguran que para Pitágoras el 7 era “el número perfecto” ; Dante Alighieri lo usaba en sus obras; y la Biblia lo menciona con frecuencia. El 7 es considerado un número mágico porque se compone del sagrado número 3 y del terrenal número 4. Foto: Shutterstock

¿Cuál es el número de Dios en la Biblia?

Los números más utilizados en la Biblia y su significado El Mtro. Jorge Luis Ortiz, Dir. de la Licenciatura en Filosofía escribe en Desde la fe acerca de los números más utilizados en la Biblia y su significado. Desde hace mucho tiempo ha existido curiosidad por querer encontrar significados ocultos en las palabras, imágenes, metáforas, alegorías y números de la Biblia, es decir en sus símbolos. Desde hace mucho tiempo ha existido curiosidad por querer encontrar significados ocultos en las palabras, imágenes, metáforas, alegorías y números de la Biblia, es decir en sus símbolos.

Por un lado, es un requisito innegable de madurez en la fe reconocer la necesidad de requerir, al menos, una pequeña experiencia en el arte de la hermenéutica para poder conocer el significado exacto u original de lo que se expresa en la Sagrada Escritura; pero ello es más debido al desconocimiento del ambiente cultural en que se escribieron los textos sagrados que a la intención críptica iniciática de ellos (es decir, ocultar deliberadamente un mensaje para ser comprensible sólo para unos cuantos).

Suponer esto contradice la pedagogía de Dios quien “quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad” (1ª Tim 2,4). Por otro lado, también es necesario reconocer que cada cultura expresa su escala de valores con una serie de símbolos, comprensibles fácilmente para aquellos que comparten las mismas raíces históricas.

• Piénsense lo que significa el “grito de independencia” y los símbolos que lo acompañan para un mexicano y lo extraño que pueden aparecer para los miembros de otras culturas.
• Un amigo español una vez me expresó lo chocante que se le hacía que los “mexicanos se comieran los platos”.
• Él se refería a una tostada, pero la consideraba como el plato en donde se ponía la tinga, por desconocimiento de la cultura gastronómica mexicana.

Lo mismo sucede cuando nos enfrentamos a los símbolos del Pueblo de Dios que aparecen en la Biblia, algunos de los cuales se comenzaron a escribir desde hace poco menos de tres mil años ¿Qué pensaban los seres humanos de aquella época? ¿Cómo lo representaban? Es difícil entenderlo sin un poco de estudio.

A modo de ejemplo, se presenta el siguiente fragmento bíblico: Y alrededor del trono había veinticuatro tronos; y vi sentados en los tronos a veinticuatro ancianos, vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en sus cabezas. Y del trono salían relámpagos y truenos y voces; y delante del trono ardían siete lámparas de fuego, las cuales son los siete espíritus de Dios.

Y delante del trono había como un mar de vidrio semejante al cristal; y junto al trono, y alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos delante y detrás. Y los cuatro seres vivientes tenían cada uno seis alas, y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban día y noche de decir: Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir.

Ap.4,4-8) En este fragmento aparecen explícitamente los números 24, 7, 1, 4, 6 y, de manera implícita, el 3. A ellos habría que añadir, por ejemplo, el 12, el 40, el 9, el 5 entre otros varios que son utilizados a lo largo de los pasajes de la Sagrada Escritura. De hecho, cualquier número puede ser utilizado como símbolo de algo.

Pero como la redacción de la Biblia fue un proceso muy largo (casi 12 siglos), el significado de cada uno de ellos puede variar de libro en libro, aunque existen ciertas constantes. Por ejemplo, el 3 se refiere a la divinidad. En el fragmento del apocalipsis citado, aparece repetido 3 veces la palabra “Santo”, porque es referida a la perfección (Kadosh, santidad) de Dios.

No solo para la cultura hebrea, sino para los griegos, por ejemplo, también, el 4 es altamente simbólico, pues representa la naturaleza. Son los elementos de los cuales se creía constituían el mundo material; son los ejes de orientación en nuestra realidad: de frente, atrás, a la izquierda, a la derecha (puntos cardinales, se les llamará después).

Ahora bien, la acción en conjunto de la divinidad con la naturaleza en el acto de la creación, también es simbolizada numéricamente. Así, el 3 y el 4 se mezclan, de ahí el 7, suma de estos números, representando la acción acabada de Creación y, por ello, se convierta en un número con especiales tintes sagrados.

1. El siete, que en el texto del apocalipsis aparece como los 7 “espíritus” de Dios indica cómo Dios sigue presente en su creación a lo largo de historia.
2. Por eso, quien se aparta de Dios lo hace por medio de los 7 pecados capitales.
3. Pero, si el 3 y el 4, en vez de sumados se multiplican, dan como resultado 12, por ejemplo, en las 12 tribus de Israel o los 12 apóstoles de Jesús.

Es el número de la soberanía perfecta, lo que aparece perfectamente ordenado y en armonía, como lo es el universo y su movimiento manifestado en los 12 meses del año judío: Tishrei, Jeshván, Kislev, Tevet, Shevat, Adar, Nisán, Iyar, Siván, Tamuz, Av y Elul.

Así los demás números, el 40 que significa tiempo de vida material en el que habremos de esforzarnos, el 6 puede significar fracaso, por ejemplo, en Jn 2,6, donde seis son las tinajas de agua que Jesús convierte en vino, etcétera. En fin. Lo importante como se decía al principio, es recordar que Dios habla a través de su palabra y que quiere que todos lo escuchemos y comprendamos.

Habla en los términos comunes de cada época, y, por ello, a veces se hace necesario pensar cómo veían el mundo los seres humanos cuando se escribieron los textos bíblicos. ¡Gracias por interesarte en nuestro contenido! Ayúdanos a seguir nuestro trabajo de evangelización dándonos crédito y coloc Así que una tendencia hacia la numerología o la “gemetría” (que es un método de interpretación de nombres, palabras y frases basadas en las letras del alfabeto hebreo consistente en la asignación de valor numérico a cada carácter), buscando mensajes ocultos, desdice siempre la pedagogía que Dios nos ha manifestado y no deja de tener su riesgo.

El Mtro. Jorge Luis Ortiz Rivera es Director de la Licenciatura en Filosofía de la Universidad Intercontinental (UIC)Fuente:* Las opiniones vertidas en las notas son responsabilidad de los autores y no reflejan una postura institucional

: Los números más utilizados en la Biblia y su significado

¿Cuál es el número del hombre?

Volvamos a los números – En todo caso, no te preocupes, pues aquí no se trata de sentarse en un pupitre frente a un profesor que habla en tono plano y tiene mal aliento, al tiempo que te fusila con problemas imposibles de resolver cuando te envuelve ese inevitable sopor de después de almuerzo.

• Estamos hablando de números -1, 2, 3.- y de cuestiones tan sencillas como cuál es el que más te gusta,
• Bellos quiso explorar qué sentimos por los números y qué es lo que genera esos sentimientos.
• Así que esa fue la pregunta que lanzó en un experimento que condujo en línea.
• La respuesta fue rápida, multitudinaria, multinacional y emotiva, y lo dejó sorprendido por la profundidad de nuestro amor colectivo por los números,

Además, le despertó la curiosidad en varias direcciones. El 1 y el 2 son un señor y una señora Fuente de la imagen, Thinkstock Pie de foto, Ahí están: muy masculino y muy femenino, conforme a los estereotipos. Al parecer, así es. A los que hablamos español, nos suena raro, pues todos los números son precedidos por el artículo masculino: el uno, el dos, el tres.

• Sin embargo, la percepción generalizada al describirlos tiende a separarlos por más que las cantidades que representan.
• El uno es masculino y el dos, femenino,
• Esa idea, que Bellos detectó en las respuestas que le llegaron, tiene una larga historia.
• Los primeros símbolos que se usaron como números fueron creados hace unos 5.000 años en Sumeria, el Irak actual.

El nombre para el 1 era Ges ; el del 2 era Min, Ges significaba además “hombre” o “falo erecto”, Min, era la palabra para “mujer”, “Las razones pueden ser varias”, le dice a BBC Mundo Bellos, y agrega que una teoría es que “simboliza que el hombre es el primero y la mujer su complemento”, otra que “sencillamente describe lo que define físicamente a un hombre y a una mujer: en el hombre el pene, que es sólo uno, y en la mujer los dos senos”.

¿Donde dice en la Biblia 70 veces cae el justo?

Proverbios 24:16 RVR1960 Porque siete veces cae el justo, y vuelve a levantarse; Mas los impíos caerán en el mal. ¿Quién dijo miedo? ¡Haz Que Suceda!

¿Qué significa dejar que los niños se acerquen a mí?

“Los niños no conocen la Ley, imprescindible para la salvación, por eso que los mismos discípulos los apartan de Jesús y los reprenden; pero Jesús nos obliga a cambiar de lógica, nos sorprende pidiendo la cercanía de los niños y poniéndolos como ejemplo, hay que ser como ellos para recibir el Reino.” Cada nueva vida nos permite redescubrir la dimensión gratuita del amor; en el imaginario de cualquier sociedad los niños y niñas representan lo nuevo, lo genuino, lo frágil, pero también representan proyección, novedad y futuro.

El Papa Francisco nos recuerda que ” los niños son en sí mismos una riqueza para la humanidad y también para la Iglesia, porque nos llaman constantemente a la condición necesaria para entrar en el Reino de Dios: aquella de no considerarnos autosuficientes sino necesitados de ayuda, de amor, de don» (Papa Francisco, 2015).

Jesús nos obliga a cambiar de lógica, nos sorprende pidiendo la cercanía de los niños y poniéndolos como ejemplo, hay que ser como ellos para recibir el Reino. Apostar por la defensa y cuidado de los niños y niñas nos obliga a releer las palabras del evangelio: “Algunas personas le presentaban los niños para que los tocara, pero los discípulos les reprendían.

Jesús, al ver esto, se indignó y les dijo: «Dejen que los niños vengan a mí y no se lo impidan, porque el Reino de Dios pertenece a los que son como ellos. En verdad les digo: quien no reciba el Reino de Dios como un niño, no entrará en él». Jesús tomaba a los niños en brazos e imponiéndoles las manos, los bendecía” (Mc.10, 13-16).

Sabido es que, en tiempos de Jesús, los niños no eran considerados socialmente, sino más bien eran sujetos sin derechos e incluso comprendidos como objetos de posesión familiar. Los niños no conocen la Ley, imprescindible para la salvación, por eso que los mismos discípulos los apartan de Jesús y los reprenden; pero Jesús nos obliga a cambiar de lógica, nos sorprende pidiendo la cercanía de los niños y poniéndolos como ejemplo, hay que ser como ellos para recibir el Reino.

1. Si volvemos al texto del evangelio de San Marcos, la ternura de Jesús con los niños es explícita, les abraza y les bendice, porque su mirada sobre ellos es de amor y de esperanza.
2. Los niños tienen un corazón abierto, no hay condiciones para recibir el regalo del anuncio, con espontaneidad se dejan abrazar por Jesús, se ponen bajo sus manos, se alegran y se sorprenden; su pequeñez los hace ser predilectos.

Este gesto de cariño es poco común, y particularmente acariciar aparece en dos textos (cf. Mc 9, 35-36; Mt 18, 1-5) ni siquiera a María, su madre, se hace referencia con un gesto de Jesús como es hacia los niños. Así como Jesús explícitamente reprende a los discípulos diciéndoles “dejen que los niños vengan a mí”, también él va al encuentro del niño o la niña que sufre, y los sana.

Una hermosa escena de profundo cariño, de atención, de cuidado, es la que podemos encontrar en el evangelio de San Marcos cuando Jesús sana a una niña de doce años (Mc 5, 39). Otras curaciones de niños aparecen en Mateo y Juan cuando Jesús sana, a pesar de la distancia, a la hija de una mujer pagana (cf.

Mt 15, 21-28) y al hijo de un oficial real (cf. Jn 4, 46-54). Nuestra sociedad reconoce a los niños y niñas como sujetos de derecho; sin embargo, también es cierto que su fragilidad no desaparece, y la explicitación de sus derechos tampoco ha logrado erradicar situaciones de vulneración que duelen y nos interpelan.

Sin duda, hoy no estamos en el tiempo de Jesús, y nuestra sociedad reconoce a los niños y niñas como sujetos de derecho; sin embargo, también es cierto que su fragilidad no desaparece, y la explicitación de sus derechos tampoco ha logrado erradicar situaciones de vulneración -abandono, maltrato e inclusive la muerte- que duelen y nos interpelan.

Son los rostros de una realidad cercana que se transforman día a día en una interpelación al corazón del creyente. Jesús nos invita a detenernos en el camino, como el samaritano, a no pasar de largo, llamando la atención a quien desprecie a los pequeños (Mt 18,10).

1. Resulta entonces fundamental revitalizar el valor de la familia, como cuna de vida y amor, y de nuestra comunidad creyente como un lugar para alzar la voz por el cuidado, por el buen trato, por la protección de niños y niñas, especialmente aquellos más desfavorecidos.
2. Abracemos a nuestros niños y niñas, especialmente a quienes injustamente viven experiencias de dolor.

Como cristianos, ¿estamos abrazando a niños y niñas más pobres?, ¿somos valientes para defender la vida de los niños nacidos y de los que están por nacer?, ¿a qué podemos comprometernos en términos de cuidado y protección de los niños y niñas? Que las palabras de Jesús resuenen en nuestro corazón para defender la vida de los más pequeños en todas sus expresiones, recordando que “cada niño está en el corazón de Dios desde siempre ” (Amoris Laetitia, n° 168).

¿Cuántas veces debo perdonar a mi hermano Reina Valera?

S. Mateo 18:20-22 RVR1960 – Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos. Entonces se le acercó Pedro y le dijo: Señor, ¿cuántas veces perdonaré a mi hermano que peque contra mí? ¿Hasta siete? Jesús le dijo: No te digo hasta siete, sino aun hasta setenta veces siete.